마태복음 10장 — 세상으로 보내심 받은 제자
요약
마태복음 10장은 예수님이 열두 제자를 사도로 세워 세상으로 보내시는 파송의 장입니다. 이 장은 앞 장 마지막에 예수님이 하신 "추수할 일꾼을 보내 달라"는 기도에 대한 즉각적인 응답으로 이어집니다. 예수님은 열둘에게 더러운 영을 쫓아내고 병을 고치는 권세를 주신 뒤, 이스라엘의 잃어버린 양들에게 먼저 가라고 명하십니다. 그다음 파송의 세부 지침을 주시고, 앞으로 닥칠 박해를 미리 알려 주시며, 그 한가운데서도 두려워하지 말라고 거듭 격려하십니다. 이어 예수님은 제자도의 값을 말씀하십니다. 그리스도를 부모나 자기 목숨보다 더 사랑하지 않으면 합당하지 않다는 것입니다. 마지막에는 사도를 영접하는 이에게, 냉수 한 그릇의 작은 친절에도 상이 있다는 약속으로 이 장을 닫으십니다. 결국 이 장을 관통하는 물음은 하나입니다. 나는 사람들 앞에서 두려움을 넘어 그리스도를 시인하는 사람인가 하는 것입니다.
장의 흐름
- 1~4절 — 열두 제자를 사도로 세우시고 권세를 주시며 그 이름을 부르심.
- 5~15절 — 첫 파송을 위한 세부 지침. 값없이 받았으니 값없이 주라.
- 16~23절 — 다가올 박해의 예고와 대응. 이리 떼 가운데 양처럼.
- 24~33절 — 두려워하지 말라는 격려. 몸은 죽여도 영혼은 못 죽이는 자를.
- 34~39절 — 제자도의 대가. 화평이 아니라 칼.
- 40~42절 — 마지막 격려. 냉수 한 그릇의 상.
단락별 해설
1~4절 — 열둘을 사도로 세우시다
"예수께서 열두 제자를 가까이 부르시고, 그들에게 더러운 영을 쫓아내고 모든 질병과 모든 병을 고치는 권세를 주셨다." (마태복음 10장 1절)
이 장은 앞 장 마지막에 있던 "추수할 일꾼을 보내 달라"는 기도에 대한 즉각적인 응답입니다.[헨리] 예수님이 주신 권세는 더러운 영을 쫓아내고 모든 질병을 고치는 것이었습니다(1절). 모세의 이적은 파괴하는 것이었지만, 그리스도와 사도들의 이적은 모두 세우기 위한 것이었습니다.[헨리] 그리고 사역을 위한 최선의 준비는 예수 그리스도와의 친교입니다. 가르치려는 자는 먼저 배우는 자가 되어야 하기 때문입니다.[헨리]
열둘이라는 수는 이스라엘 열두 지파를 떠올리게 합니다(2절). 이는 복음 교회가 하나님의 새 이스라엘임을, 곧 하나님 백성의 회복과 새로워짐을 가리킵니다.[헨리·칼빈] 이 사도들은 쌍으로 이름이 불리는데, 처음에 둘씩 짝지어 파송되었기 때문입니다.[헨리] 그런데 마태는 여기서 자신을 "세리 마태"라고 스스로 부릅니다(3절). 그리스도께 부르심 받기 전 자신이 어떠했는지를 기억함으로써 겸손을 잃지 않으려는 것입니다.[헨리] 부끄러운 과거를 애써 감추기보다 은혜의 증거로 삼는 태도입니다. 반면 가룟 유다는 언제나 마지막에 "예수를 배반한"이라는 낙인과 함께 나옵니다(4절). 이는 그리스도께서 처음부터 그를 아셨음에도, 훗날 가장 좋은 공동체 안에서도 수치스러운 죄가 터질 수 있음을 미리 알려 우리가 놀라지 않게 하시려는 것입니다.[헨리]
5~15절 — 값없이 받았으니 값없이 주어라
"병든 사람을 고치고, 나병 환자를 깨끗하게 하며, 귀신을 쫓아내라. 너희가 거저 받았으니 거저 주어라." (마태복음 10장 8절)
예수님은 이방 사람과 사마리아 사람에게 가지 말고 이스라엘 집의 잃어버린 양들에게 먼저 가라 하십니다(5~6절). 이 제한은 이 첫 파송에만 해당하는 일시적 조치였고, 부활과 승천 이후에는 복음이 모든 민족에게 확대되었습니다.[공통] "거저 받았으니 거저 주어라"는 말씀은, 이적을 행하는 권세를 이득을 얻는 데 쓰지 말라는 경고입니다(8절).[헨리] 하늘로부터 값없이 받은 것이니 그것으로 돈을 벌려 하지 말고 다른 사람을 돕는 데 값없이 써야 하는 것입니다.[헨리·칼빈]
또 예수님은 아무 준비물도 챙기지 말라 하십니다(9~10절). 이는 제자들이 인간의 지혜로운 판단과 하나님의 섭리 둘 다에 의존하며, 생명에 대해 염려하지 않고 사는 법을 배우게 하시려는 것입니다.[헨리] 지팡이조차 갖지 말라는 것은 이 특별한 사명 여행을 위해 따로 준비하지 말라는 뜻이지, 영원히 지켜야 할 규칙이 아닙니다.[JFB] 머물 곳을 정할 때 찾아야 할 "마땅한 사람"은 가장 좋은 여관이 아니라, 하나님을 두려워하는 가장 선한 사람이었습니다(11절).[헨리·JFB] 그 집에 건네는 평안의 인사는 복음을 위한 기도가 되어, 집이 마땅하면 그 복을 누리고 마땅하지 않아도 축복이 기도한 자에게 돌아와 손해가 없습니다(12~13절).[헨리] 반대로 복음을 거부하는 곳을 떠나며 발의 먼지를 떨어 버리는 것은, 그들과의 모든 관계를 끊고 거부의 책임이 그들에게 있음을 선포하는 상징적 행위입니다(14절).[JFB]
16~23절 — 이리 떼 가운데 양처럼
"보라, 내가 너희를 양처럼 이리 떼 가운데로 보낸다. 그러므로 뱀처럼 지혜롭고 비둘기처럼 순결하여라." (마태복음 10장 16절)
예수님은 제자들을 이리 떼 가운데 양처럼 보내신다고 하십니다(16절). 뱀의 지혜만 있으면 냉혹해지고 비둘기의 순결함만 있으면 무방비해지므로, 두 성품이 함께 있어야 안전합니다.[공통] 앞으로 제자들은 공의회와 회당에 넘겨질 텐데, 공의회는 세속 재판 기관을, 회당은 종교 당국의 박해를 각각 가리킵니다(17절).[JFB] 그러나 무엇을 말할까 미리 염려하지 말라고 하십니다(19절). 이는 자신들의 능력이 아니라 성령의 권능에 나뉘지 않은 확신으로 의지하라는 명령입니다.[칼빈] 실제로 은사가 거의 없어 보이던 순교자들이, 고백을 요구받는 바로 그 순간 기적적인 웅변을 얻은 일이 있었습니다.[칼빈]
박해는 가장 가까운 가족의 배신으로까지 번질 것입니다(21절). 그럼에도 "끝까지 견디는 사람은 구원을 받으리라"는 이 하나의 약속만으로, 온 세상이 대적해도 충분히 견딜 수 있습니다(22절).[칼빈] 한편 "너희가 이스라엘의 성들을 다 돌기 전에 인자가 올 것이다"라는 말씀(23절)은 뜻을 두고 견해가 갈립니다. 어떤 옛 주석가는 이를 성령의 권능으로 그리스도의 통치에 광채가 비추어, 사도들이 이전에 알지 못했던 영광을 보게 되는 것으로 봅니다.[칼빈] 다른 옛 주석가는 언급된 박해가 주님이 돌아가신 후에야 일어났으므로 재림을 가리키는 편이 더 타당하다고 봅니다.[풀핏]
24~33절 — 두려워하지 말라
"몸은 죽여도 영혼은 죽이지 못하는 자들을 두려워하지 마라. 오히려 영혼과 몸을 모두 게헨나에서 멸하실 수 있는 분을 두려워하여라." (마태복음 10장 28절)
제자는 스승보다 높지 않기에, 집주인이 바알세불이라 불렸다면 그 집 식구들은 더한 대우를 각오해야 합니다(24~25절). 제자가 겪을 박해는 이미 그리스도께서 겪으신 것과 같은 종류입니다.[공통] 그러니 두려워하지 말라 하십니다. 지금은 멸시받는 복음이 마침내 온 세상에 알려질 것이기 때문입니다(26절).[칼빈] 만일 사람들에 대한 두려움 때문에 하나님을 향한 두려움이 꺼진다면, 우리가 하나님보다 사람에게 더 큰 경의를 표하는 셈이 됩니다.[칼빈]
예수님은 참새와 머리카락을 예로 드십니다. 한 앗사리온에 팔리는 흔한 참새 한 마리도 아버지의 뜻이 아니면 땅에 떨어지지 않으며, 우리 머리카락까지 다 세신 바 되었다는 것입니다(29~30절). 이는 하나님께서 세상에서 가장 값싸고 사소해 보이는 것까지 다 알고 돌보심을 보여 줍니다.[헨리·JFB·풀핏] 그러므로 사람들 앞에서 그리스도를 시인하는 사람은 하늘 아버지 앞에서도 시인함을 받고, 부인하는 사람은 부인함을 받습니다(32~33절). 사람의 시선이 두려워 신앙을 감추고 싶은 순간마다, 이 말씀이 나를 붙듭니다.
34~39절 — 화평이 아니라 칼
"내가 세상에 화평을 주러 왔다고 생각하지 마라. 나는 화평이 아니라 칼을 주러 왔다." (마태복음 10장 34절)
이 말씀은 오해하기 쉽습니다. 그리스도께서 불화를 목적으로 오신 것이 아니라, 사람들의 죄된 반응으로 인해 가정과 사회에 분열이 생긴다는 뜻입니다(35~36절).[공통] 새 생명과 옛 생명 사이의 깊고 격렬한 적대감이 가장 소중한 관계마저 갈라놓는 것이며, 이 예언은 유다의 배신에서 가장 슬픈 방식으로 성취되었습니다.[JFB] 이어 예수님은 부모나 자녀를 자기보다 더 사랑하는 사람은 합당하지 않다고 하십니다(37절).
"자기 십자가를 지고 나를 따르지 않는 사람도 내게 합당하지 않다." (마태복음 10장 38절)
예수님은 아직 자신의 십자가 처형을 명시적으로 예고하지 않으셨는데도 이미 "십자가를 진다"는 표현을 쓰십니다(38절).[JFB] 이는 사형수가 자기가 못 박힐 십자가를 직접 지고 처형장까지 가던 로마의 관습을 가리키며, 장래의 더 큰 고난을 앞당겨 지는 시련을 뜻합니다.[풀핏] 그리고 자기 목숨을 얻으려는 사람은 잃고, 그리스도를 위해 잃는 사람은 얻는다고 하십니다(39절). 여기서 목숨은 이중으로 쓰여서, 낮은 의미의 자연적 생명을 포기해야 더 높은 영원한 생명을 얻는다는 역설입니다.[JFB]
40~42절 — 냉수 한 그릇의 상
"누구든지 제자의 이름으로 이 작은 사람들 중 하나에게 냉수 한 그릇이라도 마시게 하는 사람은, 내가 진실로 너희에게 말하노니 결코 자기 상을 잃지 않을 것이다." (마태복음 10장 42절)
사도를 영접하는 것은 곧 그리스도를 영접하는 것이며, 나아가 그리스도를 보내신 분을 영접하는 것입니다(40절). 대사가 받는 대우는 그를 보낸 이에 대한 태도를 그대로 반영하기 때문입니다.[JFB] 예수님은 선지자에서 의인으로, 다시 작은 자로 점점 낮아지며 말씀을 이어 가시다가, 가장 작은 섬김에도 상이 있음을 선언하십니다(41~42절).[JFB] 냉수 한 그릇에 담긴 상은 선물의 크기가 아니라 주는 자의 사랑과, 그 대상에 대한 존중에 따라 그리스도의 장부에 평가됩니다.[헨리·칼빈]
연결된 말씀
- 미가 7장 — 아들이 아버지를, 며느리가 시어머니를 대적한다는 예언. 34~36절의 가족 간 분열 예고가 이 말씀을 배경으로 삼습니다.
- 열왕기하 1장 — 에그론의 신 "바알세붑"이 등장하는 기록. 25절에서 집주인을 부른 별명 "바알세불"이 여기서 유래했습니다.
- 로마서 15장 — 그리스도께서 할례의 봉사자가 되도록 보내어지셨다는 말씀. 5~6절에서 이방인이 아닌 이스라엘에게 먼저 가라 하신 이유를 설명합니다.
- 누가복음 12장 — 예수님이 "불을 던진다"고 하신 말씀. 34절에서 "화평을 던진다"는 동사가 여기서 자연스럽게 이어졌습니다.
마무리
마태복음 10장은 세상으로 보내심 받은 제자가 어떤 길을 걷는지를 보여 줍니다. 그 길에는 값없이 받은 은혜를 값없이 나누는 섬김이 있고, 이리 떼 가운데 양처럼 걸어야 하는 박해가 있으며, 부모와 자기 목숨보다 그리스도를 더 사랑해야 하는 대가가 있습니다.[공통] 그러나 그 길 위에서 예수님은 거듭 두려워하지 말라 하십니다. 참새 한 마리도, 우리 머리카락 하나도 다 세신 바 되었기 때문입니다.[헨리·JFB·풀핏] 두려움의 진짜 문제는 위험 그 자체가 아니라, 사람에 대한 두려움이 하나님을 향한 두려움을 꺼뜨리는 데 있습니다.[칼빈] 친구들의 시선이 무섭고, 믿음 때문에 오해받는 것이 두려울 때, 이 장은 내게 조용히 묻습니다. 나는 사람들 앞에서 두려움을 넘어 그리스도를 시인하는 사람인가요, 아니면 사람의 눈치 때문에 그분을 감추는 사람인가요? 그리고 나는 작은 섬김 하나라도 그분의 이름으로 기꺼이 나누는 사람인가요?
참고한 주석: [헨리] [JFB] [칼빈] [풀핏]