창세기 27장 — 속임수로 가로챈 축복과 하나님의 뜻
요약
창세기 27장은 이삭이 노년에 이르러 큰아들 에서에게 족장의 축복을 물려주려다가, 리브가와 야곱의 속임수로 그 축복이 작은아들 야곱에게 돌아가는 사건을 기록합니다. 이삭은 이미 하나님께서 "형이 아우를 섬기리라"(창 25:23)고 선언하셨음에도, 자연적 애정과 관습에 이끌려 에서에게 모든 영예를 물려주기로 결심하였습니다.[공통] 족장의 축복은 단순한 기도가 아니라, 선택의 은혜를 드러내기 위해 하나님께서 인준하시는 예언적 선포였기에(창 27:1), 이 장에는 인간의 편애와 계략과 눈물이 얽혀 있으면서도 하나님의 영원한 계획이 흔들림 없이 관철됩니다.[칼빈] 25장 장자권 매매 사건에 이어지는 이 이야기는, 야곱이 어떻게 언약의 상속자로 확정되는가를 보여 주는 결정적 장면입니다.
장의 흐름
- 1~5절 — 이삭이 에서를 불러 사냥을 지시하며 축복을 물려주려 계획합니다.
- 6~17절 — 리브가가 야곱에게 계략을 알리고 변장을 준비시킵니다.
- 18~27절 — 야곱이 에서로 가장하여 이삭을 속이고 입맞춤을 받습니다.
- 28~29절 — 하늘의 이슬과 땅의 기름짐과 형제들의 주권이 야곱에게 선언됩니다.
- 30~40절 — 에서가 돌아와 속임수가 드러나고, 취소할 수 없는 축복 앞에서 에서는 대체의 복만 받습니다.
- 41~46절 — 에서가 야곱을 미워하여 살해를 결심하고, 리브가가 야곱을 하란으로 피신시킵니다.
단락별 해설
1~5절 — 이삭의 편애와 축복 계획
"그리고 내가 좋아하는 별미를 만들어 내게 가져오너라. 그러면 내가 그것을 먹고, 죽기 전에 내 마음을 다해 너를 축복하겠다." (창세기 27장 4절)
늙어 눈이 어두워진 이삭은 죽음이 가까웠다고 여겨 마지막 유언을 준비합니다(1절). 이는 예언적 영으로 족장의 복을 전달하는 매우 엄숙한 일이었습니다.[JFB] 그런데 이삭은 하나님의 신탁을 알지 못했거나 충분히 고려하지 않은 채, 자연적 애정과 관습을 따라 맏아들 에서에게 모든 영예를 물려주기로 결심합니다.[공통] 이것은 외적인 눈의 어두움보다 그를 더 가로막은 일종의 맹목이었으니, 거룩한 사람의 믿음이 경솔한 육적 애착과 놀랍게 뒤섞인 모습입니다(4절).[칼빈·풀핏] "나는 이제 늙었고 언제 죽을지 알지 못한다"(2절)는 말은, 죽을 시간의 불확실함이 오늘의 일을 오늘 하도록 격려한다는 교훈을 담고 있습니다.[헨리] 노인은 이 세상을 순례자처럼, 이미 한 발을 무덤에 들여놓은 자처럼 지나야 합니다.[칼빈] 다만 이삭의 종말에 대한 예감은 사실과 달랐으니, 그는 이후로도 오랜 세월을 더 살아 백팔십 세에 세상을 떠났습니다(2절).[풀핏]
6~17절 — 리브가의 계략과 변장 준비
야곱이 그의 어머니 리브가에게 말했다. “보십시오, 제 형 에서는 털이 많은 사람이고, 저는 매끈한 사람입니다. 만약 아버지께서 저를 만져 보시면, 저는 아버지를 속이는 자처럼 보일 것이고, 그러면 제가 축복이 아니라 저주를 받게 될 것입니다.” (창세기 27장 11~12절)
이삭과 에서의 대화를 엿들은 리브가는 즉시 야곱을 위한 계략을 세웁니다(6~10절). 그녀의 목적 자체는 선했으니, 하나님이 젊은 아들에게 복을 주시려 한다는 신탁(창 25:23)을 붙들었기 때문입니다. 그러나 그 수단은 나빴으며 어떤 방식으로도 정당화될 수 없었습니다.[공통] 부당하고 지나친 열심이 믿음과 뒤섞인 것입니다.[칼빈] 주목할 만한 점은, 야곱의 우려가 그 행위의 악함이 아니라 들키는 것과 그 결과에만 있었다는 사실입니다(12절).[JFB] 이삭이 시력을 잃었으므로, 리브가는 별미로 미각을 속이고 새끼 염소 가죽으로 촉각을, 장자의 예복으로 후각을 속이려 하였습니다(14~17절).[헨리·JFB] "그 저주는 내가 받으마"(13절)라는 말은 그리스도께서 친히 율법의 저주를 지신 것과 얼핏 닮았으나, 어떤 하나님의 명도 갖추지 않은 무모한 확신이었습니다.[헨리] 그럼에도 이 열심이 하나님의 말씀에 대한 특별한 경외에서 나온 것이라고 보는 주석도 있습니다.[칼빈] 옳은 목적이라도 죄된 수단을 통해 이루려는 시도는 그 자체로 책망받아야 마땅합니다.
18~27절 — 가장한 야곱과 속은 이삭
야곱이 그의 아버지 이삭에게 가까이 갔다. 이삭이 그를 만져 보고 말했다. “목소리는 야곱의 목소리인데, 손은 에서의 손이로구나.” (창세기 27장 22절)
에서로 가장한 야곱이 아버지 앞에 나아갑니다. 소심하고 불안해하던 야곱이 이제 두려움을 벗어던지고 담대하고 무모하게 거짓말을 이어 가니(19절), 의무의 적절한 한계를 넘어서면 곧 무제한의 자유를 자신에게 허용하게 된다는 것을 보여 줍니다.[칼빈] 특히 "아버지의 하나님 여호와께서 제게 잘 되게 해 주셨기 때문입니다"(20절)라며 하나님의 이름을 속임수에 끌어들인 것은 가장 충격적인 대목입니다.[헨리] 이 거짓말에는 네 겹의 죄가 있었으니, 존경해야 할 아버지에 대하여, 자리를 비운 형제에 대하여, 자기 자신에 대하여, 그리고 하나님에 대하여 지은 죄였습니다.[풀핏] 그러나 여기서 눈여겨볼 진리가 있습니다. 이삭이 그 계획의 기꺼운 조력자가 아니었어도, 하나님은 그의 손을 통해 자신의 일을 이루셨다는 사실입니다(21절).[칼빈] 축복을 전달하는 자의 연약함이나 오인이 하나님 말씀의 효력을 파괴하지 못합니다. "목소리는 야곱의 목소리인데 손은 에서의 손"(22절)이라는 말은, 성도의 언어로 말하면서 죄인의 일을 행하는 위선의 성격을 설명하는 비유로도 읽혀 왔습니다.[헨리]
28~29절 — 야곱에게 선언된 축복
"하나님께서 네게 하늘의 이슬과 땅의 기름진 것과 풍성한 곡식과 새 포도주를 주시기를 바란다." (창세기 27장 28절)
이삭이 야곱에게 선언한 복은 세 가지로 요약됩니다. 하늘과 땅의 풍요(28절), 형제들에 대한 주권(29절), 그리고 하나님과의 교통, 곧 "너를 저주하는 자마다 저주를 받고 너를 축복하는 자마다 복을 받는다"는 언약적 보호입니다. 이 축복에는 메시아 약속과 교회의 상속이 포함되어 있습니다.[헨리] "뭇 백성이 너를 섬기고"라는 말은 야곱 개인이 아니라 그 후손에게 이루어졌으니, 이스라엘 자손이 약속의 땅에 정착한 후 얻은 우세와 권세에서 성취되었습니다. 이런 세상적 복은 영적 복의 그림자에 불과합니다.[JFB] 형의 옷을 빌려 입고 그 향기로 아버지에게 나아간 야곱의 모습에서, 우리도 그리스도의 이름으로 하늘 아버지께 나아갈 때 의의 옷을 입고 그 향기로 은혜를 얻는다는 유비를 읽는 주석도 있습니다(27절).[칼빈] 이슬이 풍성히 내리는 땅이 "기름진 땅"으로 불린 것은 그 시대 사람들에게 최고의 번영을 뜻하는 표현이었습니다.[JFB·풀핏]
30~40절 — 발각과 에서의 통곡, 대체의 복
이삭이 심하게 떨며 말했다. “그러면 사냥한 고기를 잡아 내게 가져온 자가 누구냐? 네가 오기 전에 내가 그 모든 것을 먹고 그를 축복했다. 그러니 그가 복을 받을 것이다.” (창세기 27장 33절)
에서가 돌아와 진상이 드러나자 이삭은 심하게 떱니다(33절). 이 떨림을 두고, 잘못된 사람을 축복했으며 이토록 엄숙한 사안에서 하나님이 자신을 오류에 빠지도록 허용하셨다는 각성에서 온 두려움이라고 설명하는 주석도 있고, 하나님의 뜻보다 자기 감정의 선택을 따르는 사람이 빠지는 혼란이라고 설명하는 주석도 있습니다.[칼빈·풀핏] 늙은 족장은 복의 이전이 이제 "여호와의 것"으로 취소할 수 없음을 깨달았습니다.[JFB] 에서는 크고 비통하게 부르짖으며 축복을 간구하나(34, 38절), 그 눈물은 죄에 대한 슬픔이 아니라 상실에 대한 슬픔이었습니다. 네 주석 모두 히브리서 12장 17절을 들어 그의 통곡을 참된 회개로 보지 않습니다.[공통] 너무 늦게 은혜의 문을 두드리는 자는 결국 아무 유익도 얻지 못한 채 거부당합니다.[헨리·칼빈] 에서에게 주어진 대체의 복은 적당한 생계와 점진적 자유였으니, 훗날 에돔이 이스라엘에게 조공을 바치다가 반란을 일으켜 독립한 사건에서 성취됩니다(39~40절).[헨리·JFB] "땅의 기름진 곳에서 떨어진다"는 말을 결핍의 뜻으로 읽어 척박한 에돔 땅을 가리킨다고 보는 해석과, 야곱의 복과 유사하게 읽는 해석이 상세히 대조되어 왔습니다(39절).[풀핏] 그러나 에서의 복과 야곱의 복 사이의 가장 큰 차이는, 에서의 복에는 그리스도를 가리키는 것이 전혀 없다는 데 있습니다.[헨리]
41~46절 — 에서의 미움과 야곱의 도피
에서는 그의 아버지가 야곱에게 준 축복 때문에 야곱을 미워했다. 에서가 속으로 말했다. “아버지를 위해 애도하는 날이 가까웠다. 그때가 되면 내가 내 동생 야곱을 죽이겠다.” (창세기 27장 41절)
에서가 야곱에게 품은 미움은 근거가 없고, 잔인하며, 계략적입니다. 성도의 행복이 죄인의 시기 대상이 되었고, 그는 형제 살해를 마음에 맹세하였으며, 아버지가 죽기를 기다리는 치밀함까지 드러냅니다(41절).[헨리] 이 위험을 알게 된 리브가는 야곱을 하란의 라반에게로 피신시킵니다(42~45절). 그녀가 두려워한 "어찌하여 내가 하루에 너희 둘을 다 잃겠느냐"(45절)는 말은, 야곱은 에서의 손에 죽고 에서는 피의 복수자, 곧 고엘의 손에 죽는다는 뜻으로 이해됩니다.[JFB·풀핏] 리브가는 헷 사람의 딸들 때문에 산다는 구실을 내세워 이삭의 동의를 얻어 야곱을 메소포타미아로 보냅니다(46절).[JFB] 이 대목에서 리브가를 이중성의 혐의에서 완전히 벗어나게 하기는 어렵다고 보는 주석도 있습니다.[풀핏] 죄가 불러온 분열은 이렇게 한 가정을 오랜 이별로 몰아넣었으나, 그 이별의 길 위에서도 언약은 야곱과 함께 이어집니다.
연결된 말씀
- 창세기 25장 23절 — "형이 아우를 섬기리라"는 신탁으로, 이 장의 축복이 왜 야곱에게 돌아가야 했는지를 밝히는 근거로 주석 전체가 인용합니다.
- 히브리서 12장 16~17절 — 에서가 눈물로 축복을 구하였으나 버림받아 회개할 기회를 얻지 못하였음을 밝히는 말씀으로, 네 주석이 나란히 인용합니다.
- 로마서 9장 16절 — "원하는 자로 말미암지 않고 오직 긍휼히 여기시는 하나님으로 말미암는다"는 말씀으로, 사도가 이 이야기를 암시한 것으로 읽는 근거입니다.
- 열왕기하 8장 20~22절 — 에돔이 반역하여 독립한 사건으로, 39~40절 에서에게 주어진 대체의 복이 성취되는 자리로 지시됩니다.
- 로마서 14장 23절 — "믿음에서 나오지 않는 것은 무엇이든 죄"라는 말씀으로, 스스로와 논쟁하던 야곱의 흔들리는 믿음(11절)을 밝히는 데 인용됩니다.
마무리
창세기 27장의 중심은, 사람의 편애와 속임수와 눈물이 얽힌 한복판에서도 하나님이 자신의 선택의 뜻을 오류 없이 이루신다는 진리입니다. 이삭은 신탁을 거슬러 에서를 택하려 하였고 야곱은 거짓으로 복을 가로챘으나, 하나님은 그 모든 연약함과 죄를 통과하여 언약의 축복을 예정된 상속자에게 확정하셨습니다. 그러나 하나님이 사람의 죄를 통해서도 뜻을 이루신다는 사실이 그 죄를 정당화하지는 않으니, 목적이 아무리 옳아도 거짓된 수단을 취하는 것은 언제나 책망받아야 마땅합니다. 그러므로 믿음의 사람은 하나님의 약속을 붙들되 그 성취를 사람의 계략이 아니라 하나님의 손에 맡기는 것이 마땅하며, 은혜의 문이 열려 있는 오늘 지체 없이 그 앞에 나아가야 합니다.
참고한 주석: [헨리] [JFB] [칼빈] [풀핏]