마태복음 15장 — 전통을 넘어 마음으로, 경계를 넘어 믿음으로
요약
마태복음 15장은 예루살렘에서 파견된 서기관과 바리새인들이 갈릴리에서 사역하시던 예수를 찾아오면서 시작됩니다.[JFB·풀핏] 그들은 제자들이 장로들의 전통을 어긴다고 고발하지만, 예수께서는 도리어 그들이 전통으로 하나님의 계명을 무효로 만들었다고 반박하십니다.[공통] 이어 무리를 향해 참된 더러움은 음식이 아니라 마음에서 나온다고 선포하시고, 두로와 시돈 지방으로 물러가 한 가나안 여인의 큰 믿음에 응답하십니다. 다시 갈릴리 바닷가로 돌아오신 예수께서는 수많은 병자를 고치시고, 사흘을 함께한 무리를 빵 일곱 개로 먹이십니다. 전통과 계명, 겉과 속, 유대인과 이방인이라는 경계를 하나씩 넘어서는 장입니다.
장의 흐름
- 1~9절 — 장로들의 전통 논쟁: 손 씻기 고발과 고르반 반박, 이사야의 예언 인용.
- 10~20절 — 참된 더러움: 입으로 들어가는 것이 아니라 입에서 나오는 것.
- 21~28절 — 가나안 여인: 낙담에도 굴하지 않는 큰 믿음.
- 29~31절 — 많은 병자를 고치심: 이스라엘의 하나님께 돌린 영광.
- 32~39절 — 사천 명을 먹이심: 불쌍히 여기심과 일곱 광주리.
단락별 해설
1~9절 — 전통이 계명을 삼킬 때
예수께서 그들에게 대답하셨다. "너희는 어찌하여 너희의 전통 때문에 하나님의 계명을 어기느냐? (마태복음 15장 3절)
경건은 겉모습이 아니라 하나님의 계명에 대한 순종에서 자랍니다. 예루살렘에서 파견된 서기관과 바리새인들은 갈릴리에서 거둔 예수의 성공에 자극을 받아 공격의 빌미를 찾으러 온 밀정과 같았습니다.[풀핏] 그들이 문제 삼은 것은 제자들이 먹기 전에 손을 씻지 않는다는 것으로, 이는 모세가 구두로 전했다고 주장되던 방대한 전통, 곧 훗날 탈무드로 기록된 규례의 하나였습니다.[풀핏] 도성 중 으뜸인 예루살렘에서 온 이들이 오히려 더 악했으니, 외적 특권은 바르게 쓰지 않으면 교만과 악의를 키울 뿐입니다.[헨리]
예수께서는 놀라운 힘으로 그 비난을 되받으십니다.[JFB] 그분의 답변은 두 갈래로, 하나는 전통 자체의 부당함을 지적하는 반론이고 다른 하나는 위선을 향한 책망입니다.[헨리·칼빈] 이른바 고르반 서약은 '내가 드려서 도와드릴 수 있는 것은 하나님께 바친 예물입니다'라고 선언함으로써 부모를 부양할 의무를 회피하게 했습니다.[공통] '공경하라'는 계명은 마음의 존경만이 아니라 실제적인 보살핌과 지원을 포함하는데(4절), 그들은 헌납이라는 명목으로 그 의무를 슬며시 벗어던진 것입니다.[풀핏] 표면은 의식에 대한 열심이었으나, 그 뿌리는 성전 헌납물에서 이익을 얻으려는 탐욕과 돈 사랑이었습니다.[헨리]
그리하여 그들은 전통 때문에 하나님의 계명을 무효로 만들었습니다(6절). 예수께서는 이사야의 예언을 들어 이 백성이 입술로만 하나님을 공경하고 마음은 멀리 떠나 있다고 책망하십니다(8절).[헨리] 사람이 만든 규칙을 하나님의 교리인 양 가르치는 것이 위선의 또 다른 증거이며, 그런 예배는 아무리 정성스러워 보여도 헛될 뿐입니다.[헨리·JFB] 사람의 의지가 하나님의 말씀이 서야 할 자리를 차지할 때, 그것은 곧 자의적 예배가 되어 정죄를 받습니다.[칼빈] 그러므로 성도는 전통과 관습이 하나님의 명백한 계명을 밀어내지 않도록 늘 살펴야 합니다.
10~20절 — 사람을 더럽히는 것은 어디서 오는가
입으로 들어가는 것이 사람을 더럽히는 것이 아니라, 입에서 나오는 것이 사람을 더럽힌다. (마태복음 15장 11절)
이제 예수께서는 오만한 바리새인들이 멸시하던 무리를 따뜻이 품으시고 "들으라, 그리고 깨달으라" 하십니다.[헨리·JFB] 그러고는 참된 더러움의 자리를 뒤집어 밝히십니다. 입으로 들어가는 것이 사람을 더럽히는 것이 아니라 입에서 나오는 것이 사람을 더럽힌다는 것입니다.[헨리] 오염은 밖에서 사람 안으로 들어오는 것이 아니라, 그 원천이 이미 사람 안에 감추어져 있습니다.[칼빈] 음식은 위장으로 들어갔다가 몸 밖으로 나갈 뿐 마음이나 도덕과는 무관하니(17절), 씻지 않은 손으로 먹는 것은 양심의 문제가 아니라 청결의 문제일 따름입니다.[헨리·풀핏]
제자들이 바리새인들의 분노를 전하자(12절), 예수께서는 하늘 아버지께서 심지 않으신 나무는 모두 뽑힐 것이라 하십니다(13절).[JFB] 보이는 교회 안에도 하나님이 심지 않으신 나무가 섞여 있을 수 있으며[헨리], 하나님의 손으로 심긴 자란 그분의 값없는 입양을 통해 생명나무에 접붙여진 자들입니다.[칼빈] 그들을 향해 예수께서는 눈먼 인도자라 부르십니다. 눈먼 사람이 눈먼 사람을 인도하면 둘 다 구덩이에 빠지듯(14절), 오만과 무지가 만나면 치료할 수 없는 어리석음이 됩니다.[헨리]
베드로의 청을 따라 예수께서는 그 뜻을 풀어 주십니다. 입에서 나오는 것은 마음에서 나오는 것이니(18절), 악한 생각과 살인과 간음과 음행과 도둑질과 거짓 증언과 비방이 모두 마음에서 흘러나옵니다(19절).[헨리] 마가가 열세 가지를 열거한 데 비해 마태는 일곱 가지만 들어 십계명의 둘째 돌판을 가까이 따릅니다.[풀핏] 이 모든 죄가 마음의 부패한 욕망에서 나온다는 사실이면 충분합니다.[칼빈] 그러므로 성도가 지켜야 할 것은 손끝의 정결이 아니라 마음의 정결입니다.
21~28절 — 낙담을 뚫고 나아간 믿음
그때 예수께서 그 여인에게 대답하셨다. "여인아, 네 믿음이 크구나! 네가 원하는 대로 될지어다." 그러자 그 시각에 그 딸이 나았다. (마태복음 15장 28절)
예수께서 두로와 시돈 지방으로 물러가시자, 한 가나안 여인이 귀신 들린 딸을 위해 부르짖습니다. 그녀가 저주받은 족속의 후손이며 마가복음이 '수로보니게' 여인이라 밝힌 이방인이라는 점이 이 사건의 무게를 더합니다.[풀핏] 그녀는 이교 민족 출신이었으나 이미 경건의 어느 정도 맛을 지니고 있었으니, 약속에 대한 지식이 없었다면 그리스도를 '다윗의 자손'이라 부르지 못했을 것입니다.[칼빈]
예수께서는 그 여인에게 한마디도 대답하지 않으십니다(23절). 그러나 그 침묵은 여인을 물리치신 것이 아니라 더 간절히 구하게 하시려는 것으로, 응답이 즉시 오지 않아도 이미 받아들여진 기도였습니다.[헨리] 입으로는 침묵하셨어도 여인의 마음 안에서는 내적으로 말씀하고 계셨습니다.[칼빈] 반면 여인을 돌려보내자고 청한 제자들의 동기는 참된 동정심이 아니라 자신들의 평온과 편견이었을 가능성이 있습니다.[풀핏] 자녀들의 빵을 개들에게 던지는 것이 옳지 않다는 말씀도(26절) 아브라함과 그 자손에게 주어진 언약의 특권을 함부로 내버릴 수 없다는 뜻을 담고 있습니다.[칼빈]
그런데 여인은 이 불리한 말씀을 도리어 발판으로 삼습니다. '그렇습니다, 주여'라며 겸손히 인정한 뒤, 개들도 주인의 상에서 떨어지는 부스러기는 먹는다고 아룁니다(27절). 살아 있는 믿음은 이렇게 불리한 것조차 유리하게 바꿉니다.[헨리] 그녀는 그리스도 자신의 말씀을 그분께 되돌려, 자신의 무가치함을 인정하는 그 자리에서 호소의 힘을 길어 올린 것입니다.[풀핏] 마침내 예수께서는 여인의 믿음이 크다고 칭찬하십니다(28절). 낙담에도 불구하고 전능한 구원자께 결연히 매달리는 것, 그것이 곧 큰 믿음입니다.[헨리] 이 기적에서 우리는 그리스도의 은혜가 유대인과 이방인의 구별을 넘어 이방인에게 흐르기 시작한 공통 자비의 초기 표명을 봅니다.[칼빈]
29~31절 — 고치시는 손길과 돌아간 영광
그래서 무리는 말 못하는 사람이 말하고, 상한 사람이 온전해지고, 다리 저는 사람이 걷고, 눈먼 사람이 보는 것을 보고 놀라며 이스라엘의 하나님께 영광을 돌렸다. (마태복음 15장 31절)
갈릴리 바닷가로 돌아오신 예수께서는 산에 올라 앉으십니다(29절). 큰 무리가 다리 저는 사람과 눈먼 사람과 말 못하는 사람과 불구가 된 사람을 데리고 나아와 그분의 발 앞에 두었고, 예수께서는 그들을 고쳐 주셨습니다(30절). 말 못하는 사람이 말하고 다리 저는 사람이 걷는 것을 본 무리는 놀라며 이스라엘의 하나님께 영광을 돌렸습니다(31절). 병 고침이 사람의 이름이 아니라 이스라엘의 하나님께 영광으로 돌아간 것이 이 짧은 장면의 중심입니다.
32~39절 — 불쌍히 여기심으로 먹이심
예수께서 제자들을 불러 말씀하셨다. "내가 이 무리를 불쌍히 여긴다. 그들이 나와 함께한 지 벌써 사흘이 되었는데 먹을 것이 없구나. 그들을 굶긴 채로 돌려보내고 싶지 않으니, 그러면 길에서 쓰러질지도 모른다." (마태복음 15장 32절)
예수께서는 사흘 동안 함께한 무리를 보시고 무리를 불쌍히 여긴다고 하십니다(32절). 여기 '불쌍히 여기노라'는 말은 예수의 인간적 마음이 고통받는 추종자들을 위해 느끼신 완전한 동정심을 나타냅니다.[풀핏] 그런데 제자들은 이런 외딴 곳에서 어떻게 이 많은 무리를 먹이겠느냐고 되묻습니다(33절). 이미 오천 명을 먹이신 일을 겪고도 그 경험을 눈앞의 상황에 적용하지 못한 지나친 어리석음이었으니, 그와 같은 무관심이 우리에게도 슬그머니 다가옵니다.[칼빈]
예수께서는 빵 일곱 개와 물고기 몇 마리를 가지고 감사 기도를 드리신 뒤 떼어 나누어 주십니다(36절). 감사 기도는 식사에 마땅히 따르는 행위여서, 감사 없이 음식을 누리는 자는 하나님의 것을 강탈하는 자와 같다고 여겨졌습니다.[풀핏] 무리가 모두 먹고 배불렀으며, 남은 조각을 거두니 일곱 광주리에 가득 찼습니다(37절). 광주리의 수가 처음 빵의 수와 일치하는 것은 그 증식의 규모를 보여 줍니다.[풀핏] 이 사건이 오병이어 기적의 불완전한 재현이 아니라는 것은, 훗날 예수께서 두 기적을 별개로 상기시키신 데서 확증됩니다.[풀핏]
연결된 말씀
- 이사야서 — 8~9절에서 예수께서 위선자들을 책망하실 때 그대로 인용하신 예언으로, 입술의 경건과 떠나 버린 마음을 고발합니다.
- 디모데전서 5장 — '공경하라'는 계명이 물질적 보살핌과 지원을 포함함을 보이는 용례로 지목됩니다.
- 골로새서 2장 — 4절 '사람의 계명'이라는 표현의 근거로 연결됩니다.
- 예레미야 2장 — 하나님이 심지 않으신 '이방 포도나무' 비유와 이어져, 13절 뽑힐 나무의 은유를 밝혀 줍니다.
- 마태복음 10장 — 이방과 사마리아로 가지 말라는 금령으로, 예수께서 이스라엘에 먼저 보냄받으셨다는 24절과 맞물립니다.
- 마태복음 16장 — 오병이어와 사천 명을 먹이심을 별개의 기적으로 상기시키시는 말씀으로, 이 장의 급식 사건이 독립된 기적임을 확증합니다.
- 마가복음 — 병행 기록으로, 가나안 여인을 '수로보니게' 여인이라 밝히고 마음에서 나오는 죄를 열세 가지로 열거합니다.
마무리
마태복음 15장은 하나님이 보시는 것이 겉이 아니라 속이라는 진리를 거듭 밝힙니다. 예배를 헛되게 하는 것은 형식의 부족이 아니라 마음의 떠남이며, 사람을 더럽히는 것은 씻지 않은 손이 아니라 마음에서 나오는 악입니다.[공통] 반면 경계 밖의 이방 여인에게서 터져 나온 큰 믿음은, 하나님의 은혜가 사람이 그어 놓은 담을 넘어 흐르기 시작했음을 보여 줍니다.[칼빈] 그러므로 성도는 전통과 관습보다 하나님의 계명을 앞세우고, 손끝의 정결보다 마음의 정결을 구해야 합니다. 그리고 낙담이 밀려올 때에도 전능하신 구원자께 결연히 매달리는 것이 마땅합니다.[헨리]
참고한 주석: [헨리] [JFB] [칼빈] [풀핏]