여기에는 부지중에 지은 죄를 위한 제사에 관한 율법이 담겨 있다. 유대인들은 이것이 교사들의 잘못으로 인한 우상 숭배 또는 잘못된 예배를 가리키는 것으로 이해한다. 여기서 상정된 경우는 그들이 이 모든 계명을 지키지 않은 것이다(민 15:22-23). 만약 헌물 드리는 일을 소홀히 했거나 실수나 망각으로 율법을 어겼다면, 속죄 제물을 드려야 했다. 비록 빠뜨린 것이 부주의나 실수로 인한 것일지라도 그러했다.
**1. 공동체 전체의 죄의 경우** — 회중 전체가 공유하는 오류로 범한 경우이다(민 15:24). 곧 이스라엘 자손의 온 회중이 실수하는 경우이다(민 15:25). 의례적 규정들은 너무 많고 다양하여 그 가운데 일부는 차츰 잊혀지고 폐지될 수 있었다. 세월이 지나 율법을 살펴보니 어떤 규정이 전반적으로 무시되어 왔다면, 온 회중을 위한 제사를 드려야 했고, 그 부주의는 용서받았다(민 15:25-26). 제사를 규정에 따라 드린다는 것은 이미 있던 율령을 참조하는 것으로, 본문은 그 반복이다. 거기서 속죄제라 불리는 수소가 여기서는 번제라 불리는데(민 15:24), 그것이 진영 밖에서 완전히 불태워졌기 때문이다. 여기에 속죄를 위한 숫염소 한 마리가 추가된다. 이 율법에 따라 히스기야가 그의 아버지 통치 시대의 잘못들을 속죄하기 위해 수소 일곱 마리와 숫양 일곱 마리와 어린 양 일곱 마리와 숫염소 일곱 마리를 왕국과 성소와 유다를 위한 속죄제로 드렸다(대하 29:21). 포로 귀환 후에도 같은 일이 행해졌다(스 8:35).
**2. 개인의 경우도 마찬가지로 상정됨** — 어떤 사람이 부지중에 죄를 범했다면(민 15:27) 그 의무의 일부를 소홀히 한 것으로, 레위기 4:27-35에 규정된 대로 자기 제물을 드려야 했다. 그리하면 부지중에 죄를 범한 그 사람을 위해 속죄가 이루어질 것이다(민 15:28).
주목할 점이 있다.
(1) 부지중에 지은 죄도 속죄가 필요하다. 무지는 어느 정도 변명이 될 수 있지만, 주의 뜻을 알고 행하지 않을 수도 있었던 사람들을 의롭다 할 수 없기 때문이다. 다윗은 자신이 알지 못하는 죄, 곧 이해하지 못한 허물로부터 자신을 정결케 해 달라고 기도했다(시 19:12).
(2) 부지중에 지은 죄도 용서받는다 — 위대한 제물이신 그리스도를 통해서이다. 그리스도께서 십자가에서 단번에 자신을 드리실 때, 그 헌신의 의도를 이렇게 기도로 설명하신 것 같다. "아버지, 저들을 사하여 주옵소서. 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다." 바울도 이 부지중에 지은 죄에 관한 율법을 암시하는 것 같다(딤전 1:13). "내가 알지 못하고 믿지 아니할 때에 행하였으므로 긍휼을 입었노라."
(3) 이방 사람들에게도 유리한 것은, 부지중에 지은 죄를 속죄하는 이 율법이 이스라엘 공동체에 낯선 자들에게도 명시적으로 적용된다는 것이다(민 15:29). 이것은 개종한 이방 사람들을 전제로 한다. 이처럼 아브라함의 복이 이방 사람들에게 미친다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/mhm-num-15-22-29(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반