25. 바나바가 사울을 찾으러 다소로 가서 — 물론 이것은 유대인들의 분노를 피하기 위해 사울이 서둘러 다소로 보내진 후의 일이다(행 9:30). 바나바는 예루살렘에서 박해자였던 그를 처음으로 손잡아 제자로 인정받게 한 사람이었는데(행 9:27), 이른 시기에 그가 나중에 모든 다른 이들을 능가하게 될 특별한 자질을 식별할 수 있었던 사람도 오직 그인 것 같다. 따라서 예루살렘으로 돌아가지 않고 — 물론 수시로 그곳에 보고를 보냈겠지만 — 안디옥의 광산이 유망하고 강력한 추가 일꾼이 필요하다고 판단하여, 잠시 그곳을 떠나 다소로 여행하여, "사울을 찾아"(그가 숨어 있었다는 것이 아니라 당시 순회 전도에 나서 있었음을 암시하는 것 같다), 데리고 안디옥으로 돌아온다. 그의 기대는 실망되지 않았다. 그 교회의 잠시 동안의 공동 목자로서, 그들은 이렇게 수고하여 복음이 그 위대하고 다방면의 공동체에서도, 이 세상이 지속되는 한 살고 영광받을 이름, 타락한 인류에게 가장 귀한 것의 상징으로서 그 이름을 얻게 했다: "제자들이 안디옥에서 비로소 그리스도인이라 일컬음을 받게 되었다." 이 이름은 교회 내부가 아니라 외부에서 기원했다. "나사렛 사람들"(행 11:5 뒤)이라고 부른 유대인 원수들에게서가 아니라, 안디옥의 이방인들에게서, 그리고 그 단어의 형태로 보아 로마인들에게서 유래했다[올스하우젠]. 처음에는 좋은 의미로 사용되지 않았지만(행 26:28; 벧전 4:16이 보여주듯), 교회가 그리스도를 자신들의 유일한 주와 구원자로 존귀히 여기며, 그분의 이름을 끊임없이 입에 올리고 영광으로 삼았다는 것에 대한 고귀한 증언으로서, 그것은 너무나 적절하고 아름다워 사라지도록 내버려 둘 수 없었다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/jfb-act-11-25-25(Matthew Henry, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 위탁 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반