그러나 가장 근거 없는 중상은, 우리가 칭의를 이루는 사면이 무상이라고 주장하면 사람들이 죄를 짓도록 유인된다는 것이다. 우리의 가르침은 이러하다. 칭의는 너무나 귀한 것이어서 우리의 어떤 선한 자질로도 저울에 올려놓을 수 없다. 따라서 무상이 아니고는 결코 얻을 수 없다. 더 나아가, 그것은 우리에게는 무상이지만 그리스도에게는 그렇지 않다. 그분은 그 값을 매우 비싸게 치르셨는데, 곧 그분 자신의 지극히 거룩한 피다. 그 피 외에 하나님의 공의에 마땅히 드려야 할 것을 지불하기에 충분한 대가는 없었다.
이렇게 가르침을 받은 사람들은, 자신이 죄를 지을 때마다 그 지극히 거룩한 피가 다시 흘려지지 않는 것이 자신의 공로 덕분이 아님을 되새기게 된다. 우리는 또 우리의 더러움이 너무나 커서 오직 그 순결한 피의 샘에서만 씻어낼 수 있다고 말한다. 이렇게 가르침을 받은 사람들이, 공로 있는 행위를 뿌리는 것으로 죄가 지워진다는 말을 들을 때보다 죄에 대해 더 큰 두려움을 품지 않겠는가?
하나님을 경외하는 마음이 있다면, 한 번 정결하게 된 후에 다시 진창에 뒹굴며 이 샘의 순결을 자신의 힘껏 흐리고 더럽히는 생각 자체를 어찌 전율하지 않겠는가? "내가 발을 씻었으니 어찌 다시 더럽히리요"(아가 5:3, 믿는 영혼이 하는 말). 이제 분명히 드러난다. 죄 사함의 가치를 낮추고 칭의의 존엄성을 해치는 쪽이 어느 편인지.
그들은 자신의 하찮은 보속(補贖)—한마디로, 한낱 찌꺼기—으로 하나님이 달래진다고 주장한다. 우리는 죄의 죄책이 너무 무거워 그처럼 하찮게 속할 수 없으며, 허물이 너무 중대하여 그토록 가치 없는 보속으로 용서받을 수 없다고 말한다. 따라서 용서는 오직 그리스도의 피만의 특권이라고 말한다. 그들은 의가 부족할 때마다 보속의 행위로 갱신되고 회복된다고 말한다. 우리는 의가 너무 귀하여 어떤 행위의 보상으로도 균형을 맞출 수 없으므로, 의를 회복하려면 오직 하나님의 자비에만 의지해야 한다고 생각한다. 죄 사함과 관련된 다른 사안들은 다음 장에서 다룰 것이다.
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원문
- 번역원본
treatise-section/inst-3-16-4(Calvin Institutes, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반